آیا از نظر اسلام بیت کوین حلال است یا حرام

یکی از موضوعاتی که ذهن جوامع امروز را درگیر کرده موضوع حلال و حرام بودن بیت کوین و ارزهای دیجیتال است.

بیت کوین از زمان ظهور خود در سال 2009، به عنوان اولین رمزارز در جهان، به سرعت گسترش پیدا کرده است.

در حال حاضر، میلیاردها دلار پرداخت مالی به وسیله ارزهای دیجیتال انجام می شوند. موسسات مالی مهم دنیا در حال وارد کردن رمزارزها به زیرساخت های مالی خود هستند.

همچنین، تجارت های کوچک و بزرگ، ارزهای دیجیتال را در مقابل کالا و خدمات تولیدی خویش دریافت می کنند.

اگرچه پذیرش عمومی بیت کوین، زمان زیادی را در برگرفته، اما هنوز هم، عده ای در مورد بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتال دچار تردید و بدبینی هستند.

در این مورد، مهمترین مثال، مالیه اسلامی است. در این نهاد، هنوز ضوابط مربوط به استفاده از ارزهای دیجیتال، برای بسیاری از مسلمانان روشن نیست.

این موضوع به خاطر ماهیت نظری ارزهای کریپتو بوده و نگرانی هایی را در میان علما و محققان اسلامی، در مورد مشروعیت دینی رمزارزها ایجاد کرده است.

برای فهم دلایل حلال و حرام بودن بیت کوین و ارزهای دیجیتال، نیاز به آگاهی در مورد تاریخچه پول و ارز در جهان اسلام و همچنین معاملات مشروع و جایز در آن است.

منظور پول از نظر اسلام چیست؟

مفهوم پول براساس اصول شریعت اسلامی، با مفهوم رایج آن در اقتصاد کنونی کاملا متفاوت است.

در اسلام، دارایی که در اختیار انسان به عنوان خلیفه و جانشین خداوند (الله) قرار گرفته، پول یا ثروت گفته می شود.

این ثروت باید دقیق و درست مصرف شده و براساس آموزه های شریعت سرمایه گذاری شود.

برخلاف فلسفه های سرمایه داری در اسلام، خودپرستی و خوددوستی مورد نکوهش قرار گرفته است.

در اسلام، پول دارای عملکرد اجتماعی بوده، باید برای تامین عدالت اجتماعی سرمایه گذاری شده و تمام افراد جامعه از منفعت آن برخوردار شوند.

ایده بازار اسلامی یکی از مهمترین مفاهیم اجتماعی در دین اسلام است. کالاهایی که ارزش ذاتی داشته، در اسلام به عنوان پول در نظر گرفته می شوند.

از مهمترین کالاهایی که در جهان اسلام، به عنوان پول مورد استفاده قرار گرفته، می توان به موارد زیر اشاره کرد:

طلا (طلا به شکل دینار طلا)، نقره (به شکل درهم نقره)، و مواد غذایی مانند، خرما، گندم، جو، نمک و غیره.

تعریف پول در اسلام

از نظر اسلام، هر کالای با ارزشی که ارزش آن به طور غیر قابل پیش بینی متغیر نبوده، قابلیت تبدیل شدن به پول را دارد.

همچنین، بر طبق شریعت اسلامی، هرکالای با ارزشی که قابلیت مبادله یا معامله با ارزش یکسان و بدون اضافه شدن را داشته باشد، مشروع و قانونی است.

تاریخچه پول در اسلام

در جغرافیای جهان اسلام، بسیاری از پول ها تا قرن هفتم میلادی استفاده می شدند. حتی بعد از ظهور اسلام، مردم بنابر عادات قبلی، از بسیاری از پول های مرسوم در بازارها استفاده می کردند.

اما در دوره اسلامی، استفاده از دو نوع پول، بسیار رواج داشته است که عبارتند از: دینار و درهم.

دینار

دینار بیزانتی با وزن یک مثقال (واحد وزن، معادل تقریبی 5 گرم)، پول مورد استفاده تمام مردم، در عصر اولیه اسلام بود.

اگرچه در آن زمان، دینار پول رسمی بود، اما دولت کنترل اندکی بر نحوه استفاده افراد از آن، در مبادلات و معاملات داشت.

این موضوع به خاطر تنوع نژادی و قومی، روش های مبادله منحصر به فرد و سایر فاکتورهای تعیین کننده بود.

درهم

پول فارسی (ساسانی) درهم، هم قبل و هم بعد از ورود اسلام به خاورمیانه، مورد استفاده مردم بوده است.

امام علی (علیه السلام)، در دوران حکومت خود پول جدیدی را ضرب کرده که نام حکومت اسلامی روی آن حکاکی شده بود.

در دو طرف سکه، با رسم الخط کوفی، آیه های قرآن یکسان، سال و مکان ضرب سکه، هم بر روی دینار و هم بر روی درهم به چاپ رسیده بود.

ارزش فلز تشکیل دهنده دینار (طلا) و درهم (نقره) به عنوان ارزش طبیعی سکه ها قلمداد می شد.

در طول سالیان، در معاملات، از درهم و دینار و براساس وزن نسبی آنها استفاده می شد. از این رو، ارزش درهم و دینار براساس محتویات فلزی آنها، یعنی نقره و طلا تعیین می شد.

به عبارت دیگر ارزش پول، در واقع به اندازه ارزش فلز به کار رفته در ضرب سکه ها بوده و مفهوم ارزش واقعی پول، یعنی قدرت خرید آن، در نظر گرفته نمی شد.

به مرور زمان، عرضه طلا و نقره بر روی نرخ مبادله دینار و درهم با یکدیگر تاثیر گذاشته و این نرخ تغییر کرد.

نرخ تبدیل دینار به درهم در اوایل دوره اسلامی، 10 به 1 بود (یعنی ده درهم در مقابل یک دینار).

در ادامه بر اثر تسلط عمر بن خطاب، بر سرزمین های پارس، سوریه و مصر، عرضه نقره زیاد شد و در نتیجه قیمت نسبی آن کاهش یافت.

بنابراین، ارزش نسبی طلا افزایش یافته و نرخ مبادله، 13 به 1 شد (یعنی هر دینار برابر 13 درهم).

همانطور که قبلا گفته شد، میزان طلا و نقره موجود، نرخ مبادله دینار و درهم را در دوره های مختلف تعیین می کرد.

بیشتر بخوانید : 6 راه شناسایی کوین های تقلبی و اسکم ارز دیجیتال

از این موضوع چه چیزی می توانیم یاد بگیریم؟

تاریخ پول در اسلام، بیشتر براساس دارایی های فیزیکی مثل طلا و نقره استوار بوده است.

مسلمانان برای داشتن قدرت خرید کالا و خدمات، متکی به دینار و درهم بودند. در طول زمان، نرخ تبدیل درهم و دینار، در کشورهای مختلف اسلامی متغیر بوده است.

همچنین استفاده نادرست از پول، معاملات حرام در بازار و اجرای جدی و دقیق برخی از اصول شریعت اسلامی، همانند حرام بودن ربا و سود، بر روی قیمت دینار و درهم تاثیرگذار بودند.

علی رغم استفاده طولانی مدت از دینار و درهم در کشورهای اسلامی، به مرور زمان، پول های کاغذی و فیات جایگزین آنها شدند. مهمترین دلایل این موضوع، عبارتند از:

1. مشکل بودن محاسبه نرخ مبادله و تبدیل درهم و دینار به یکدیگر
2. تغییر ارزش این سکه ها به وسیله کلاهبردارن و افراد متقلب

به تدریج، جهان اسلام، پول فیات را پذیرفته و موضوع مطالعات مالیه اسلامی، شکل جدی تر به خود گرفت.

انواع پول در اسلام

به طور کلی دو نوع پول در اسلام مطرح بوده است: پول طبیعی و پول رایج.

هر کالایی که به طور طبیعی دارای ارزش بوده و در مبادلات مورد استفاده قرار گرفته، پول طبیعی نام دارد.

بهترین مثال برای این نوع پول، طلا و نقره و کالاهای همانند آنها است.

از طرفی، پول رایج، هم به دو نوع تقسیم می شود:

• پول فیات : پول فیات، ارزش ذاتی نداشته و ارزش آنها بیشتر متکی به اعتبار خارجی است. به عبارت دیگر، این نوع پول ها ارزش مستقل نداشته و دولت آن را به عنوان واسطه مبادله، اعتبار داده و قانونمند می کند.
• پول رایج : پول رایج، هر کالایی است که ارزش پولی داشته و از نظر مردم قابل قبول باشد. از مهمترین آنها می توان به جو، گندم و نمک اشاره کرد.

مشروعیت کالای قابل مبادله در اسلام چگونه بدست می آید؟

در این موضوع مکاتب فکری مختلفی تاثیرگذار هستند. محدث، دانشمند و نظریه پرداز اسلامی، امام ابن تیمیه، در این مورد می گوید:

هنگامی که ارزها و پول با هدف کسب سود سرمایه گذاری و با یکدیگر مبادله شوند، این موضوع مخالف هدف اصلی پول و ثمانیت آن است.

بسیاری از اصول مطرح شده در مورد این موضوع، در مکاتب مختلف و مهم به همین شکل است.

به طور کلی برای مشروعیت مبادله یک کالا در اسلام، باید سه شرط محقق شود:

1. کالای مبادله شده، باید به گونه ای ارزش پولی داشته باشد. که در عربی به آن ثمانیت گفته می شود. در این مورد، ارزش پول با دو نکته مشخص می شود:

• ثبات داشته، دارای ارزش و قیمت مستقل بوده و قابلیت پذیرش از سوی مردم داشته باشد.
• برای ثبت قیمت ها و مدیریت بدهی ها، دارای مرجع مشخصی باشد. به عبارت دیگر، دارای مکانیسم معامله ای مناسب باشد.

2. کالا باید دارای ارزش قانونی باشد، که در عربی به آن تقوم می گویند. این اصطلاح به ارزش داشتن و در عین حال حلال بودن کالا در اسلام اشاره می کند.

3. سومین و آخرین شرط، دارایی بودن کالای مورد مبادله است. از این موضوع در عربی به عنوان مال یاد می شود.

دارایی در اسلام دارای این خصوصیات است:

• مطلوب باشد.
• برای رفاه انسان ها ساخته شده باشد.
• قابلیت ذخیره شدن برای مدت خاص، داشته باشد.
• قابل مبادله باشد.

ارز دیجیتال چیست؟

رمز ارز، شکل دیجیتال شده ارز بوده که در آن، از رمزنگاری برای جلوگیری از کلاهبرداری و دوباره خرج کردن استفاده می شود.

بسیاری از ارزهای دیجیتال بر پایه تکنولوژی بلاک چین ساخته شده اند.

رمز ارز، مکانیسم پرداخت دیجیتالی بوده که نیازی به تایید مبادله توسط بانک ها ندارد.

به عبارت دیگر، سیستم همتا به همتا بوده که به افراد اجازه دریافت و پرداخت را از هر جای دنیا می دهد.

پرداخت های ارز دیجیتال، ورودی های دیجیتالی به یک دیتابیس آنلاین بوده که مبادله خاصی را مشخص می کنند. برخلاف پول رایج، که برای معامله در دنیای واقعی، نیاز به حمل و نقل آن به نقاط مختلف است.

بیشتر بخوانید : چگونه از کلاهبرداری ارزهای دیجیتال در امان بمانیم؟

بیت کوین اوج می گیرد

ساتوشی ناکاموتو، بنیانگذار بیت کوین، در ابتدا به ضرورت ایجاد یک سیستم پرداخت الکترونیک بر پایه تایید رمزنگاری شده و نه اعتماد، اشاره کرده بود.

دفتر کل جمعی، رکوردی از هر بیت کوین مبادله شده، از زمان ظهور آن را در اختیار دارد. این موضوع شامل اولین و مشهورترین معامله بیت کوین در دنیای واقعی یعنی، پیتزای بیت کوین، نیز می شود.

ارزش بیت کوین وابسته به نشانه آن بر روی سیستم بلاک چین بوده، که کاملا غیر متمرکز است. این سیستم هیچ گونه ارتباطی با نهاد های مالی فعال در دنیای واقعی ندارد.

در حال حاضر، هزاران ارز دیجیتال در صرافی های کریپتو وجود دارند. مانند اتریوم، کاردانو، ریپل (XRP) و غیره، که میلیون ها خریدار و فروشنده از آنها در انجام هزاران معامله در جهان استفاده می کنند.

بازار ارزهای دیجیتال، به تنهایی ارزشی معادل 2.48 تریلیون دلار دارد. پیش بینی می شود که این رقم با رشد تصاعدی، در سال های آینده افزایش یابد.

چرا پذیرش بیت کوین برای مسلمانان مشکل است؟

علی رغم گسترش روزافزون محبوبیت و استفاده از رمز ارزها، اکثر مسلمانان برای ورود به دنیای بلاک چین، تردید دارند.

مهمترین دلیل این موضوع، موظف بودن مسلمانان به پیروی از علمای دین است. نظرات و تصمیمات این علما بر پایه دو منبع مهم در اسلام است: قرآن و سنت.

خداوند (الله) در قرآن می فرماید:

اگر نمی دانید، از اهل کتاب سوال کنید.

قرآن کریم، سوره نحل، آیه 43

ارجاع مسلمانان به علمای دین و گرفتن نظر آنها براساس شریعت (که در عربی به آن فتوی می گویند) در مورد موضوعات مبهم و ناشناخته، امری بدیهی و رایج در اسلام است.

در مورد بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتال، نظر علمای اسلامی چند دسته شده است. برخی از آنها اعتقاد بر حلال بودن (جایز) رمزارزها دارند.

برخی دیگر هم قائل به حرام بودن (ناجایز) ارزهای دیجیتال هستند. عده ای دیگر در این مورد سکوت کرده و اظهار نظر در مورد حرام یا حلال بودن کریپتو را به زمان دیگری موکول کرده اند.

آنها ترجیح داده اند به جای تصمیم گیری در مورد حلال و یا حرام بودن رمزارزها، به مطالعه و تحقیق در مورد ماهیت و منشا کریپتو بپردازند.

نظر علمای اسلامی در مورد مشروعیت ارزهای دیجیتال

تاکنون، حکم رسمی در مورد استفاده و سرمایه گذاری مسلمانان در رمز ارزها وجود ندارد.

وظیفه قانون گذاران اسلامی، تبدیل اصول شریعت اسلامی به قوانین قابل اجرا است. اما در مورد ارزهای دیجیتال این موضوع هنوز تحقق نیافته است.

در هر صورت برخی از علمای اسلامی به بررسی موضوع حلال و حرام بودن بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتال پرداخته اند.

علمایی که اعتقاد به حرام بودن ارزهای دیجیتال دارند

1. شیخ شوکی علام، مفتی بزرگ مصر

شیخ شوکی علام، در مورد استفاه از ارزهای دیجیتال هشدار داده است. طبق نظر وی، استفاده از بیت کوین خطر کلاهبرداری، عدم درک صحیح و نبود صداقت را در پی دارد.

به اعتقاد او، عدم قانونمندی پول های مجازی و نبود نهاد مرکزی مسئول، باعث خطرناک بودن استفاده از رمزارزها است. همچنین، حرام بودن بیت کوین به خاطر ضرر رساندن آن به جامعه، موسسات مالی و مردم است.

2. شیخ هیثم الحداد، قاضی و شخصیت تلویزیونی بریتانیایی مسلمان

در جامعه مسلمانان، شیخ هیثم عالم شناخته شده ای است. وی در مورد رمز ارزها، به زبان عربی تحقیق کاملی انجام داده است.

طبق نظر وی، بیت کوین و سایر پول های مجازی به دلیل نداشتن ارزش ملموس، حلال نیستند.

بر طبق استدلال وی، پول های فیات نیز از زمان توافق برتون وودز در سال 1971 و کنار رفتن طلا به عنوان پشتوانه دلار، ارزش واقعی ندارند.

اما، علی رغم این موضوع، پول های فیات، برخلاف ارزهای دیجیتال، دارای نهاد مرکزی اعتبار دهی هستند. همین مسئله باعث غیر قابل اعتماد بودن رمزارزها می شود.

بر طبق اعتقاد شیخ هیثم، شکل کنونی ارزهای دیجیتال برای سرمایه گذاری و استفاده حلال نیستند. اما در صورت داشتن پشتوانه کالای مانند طلا و .. امکان حلال شدن رمزارزها وجود دارد.

3. شیخ عصیم الحکیم، شخصیت تلویزیونی اسلامی، اهال عربستان سعودی

از نظر شیخ عصیم، تجارت با بیت کوین به خاطر مبهم بودن آن، در اسلام جایز نیست. به اعتقاد وی، ارزهای دیجیتال غیر قانونی بوده و موارد استفاده آنها مشخص است.

از نظر وی موارد استفاده رمزارزها، فعالیت های غیرقانونی، مانند پولشویی، قاچاق مواد مخدر و دزدی است.

طبق گفته های این عالم، ارزهای دیجیتال دارای جنبه های ناشناخته زیادی مانند امنیت و امکان دوام طولانی مدت، هستند.

همچنین افزایش سریع ارزش بازار کریپتو، باعث شک بیشتر در مورد آن می شود.

علمای معتقد به حلال بودن کریپتوها

1. مولانا جمال احمد و مفتی فراز آدم

مولانا جمال احمد از علمای مهم حنفی است. بنابر نظر وی، بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتال، بخشی از اقتصاد واقعی نبوده و در سودرسانی به جامعه مشارکتی ندارند.

به عبارت دیگر، بیت کوین نقشی در ارتقا نیروی کار، تولید کالا و خدمات ندارد.

همچنین طبق نظر مفتی فراز آدم، علی رغم همه نگرانی های موجود، ارزهای دیجیتال واجد شرایط مبادله بوده و دارای ارزش هستند.

از نظر اصول شریعت اسلامی، بیت کوین یک مال بوده و نشان دهنده ارزشی است که قابلیت ذخیره شدن داشته و در نتیجه تقوم (به عربی داشتن ارزش قانونی) دارد.

در مجموع، طبق نظر مولانا جمال احمد و مفتی فراز آدم، اگر چه سرمایه گذرای در ارزهای دیجیتال مطلوب نبوده، اما جایز است.

2. مفتی عبدالقادر برکت الله

مفتی عبدالقادر سابقه زیادی در مالیه اسلامی دارد. از فعالیت های او می توان به عضویت در کمیته های نظارت شرعی و مدیریت موسسات مهم اقتصادی اشاره کرد.

طبق نظر مفتی عبدالقادر، از ارزهای دیجیتال می توان به عنوان ابزارهای حمایتی برای توسعه و پیشرفت مالیه اسلامی استفاده کرد.

از نظر وی، بیت کوین و ارزهای دیجیتال حلال می باشند. دلیل آن قاعده حقوقی اسلامی است.

طبق این قاعده، هر کالایی که به طور گسترده در جامعه به عنوان وسیله پرداخت استفاده شود، از نظر شریعت اسلامی، می تواند به عنوان پول در نظر گرفته شود.

3. مفتی محمد ابوبکر

مفتی محمد ابوبکر تجربیات زیادی در زمینه مطالعه و پیاده سازی دیدگاه های شریعت اقتصادی اسلام، در جهان واقعی دارد.

وی در حال حاضر به عنوان مفتی در SilkBank Limited فعالیت دارد. طبق نظریات او، اگر در یک کشور، پولی به عنوان وسیله مبادله در نظر گرفته شود، آن ارز در همان منطقه از نظر شریعت نیز، قانونی و مشروع می شود.

وی آلمان را مثال می زند. در آلمان، بیت کوین به وسیله دولت پذیرفته شده و قانونمند شده است.

بنابراین، در این کشور، مسلمانان، قادر به خرید، فروش، مبادله و معامله با بیت کوین هستند. در این کشور، بیت کوین، جزو پول های حلال و مشروع رایج در اسلام قرار می گیرد.

عالمانی که نظریات خود را به وقت دیگری موکول کرده اند

1. مفتی تقی عثمانی

از نظر مفتی تقی عثمانی، از ارزهای دیجیتال برای اهداف سوداگرانه استفاده شده، بنابراین نمی توان در مورد حلال یا حرام بودن آنها نظر داد.

از دیدگاه شرعی، ترجیحا، بیشتر ارزهای دیجیتال به عنوان تجارت نامطلوب قلمداد می شوند.

وی می افزاید، با پشتوانه واقعی شدن ارزهای دیجیتال در آینده، ممکن است، در تصمیم خود تجدید نظر کند.

اما در حال حاضر، مدرک معتبری در مورد حلال یا حرام بودن بیت کوین و ارزهای دیجیتال ندارد.

بنابراین، طبق نظر این مفتی، تجارت رمزارزها، در دسته مجاز (مباح در عربی) و نامطلوب (مکروه در عربی)، قرار می گیرد.

2. دکتر زیاد محمد، رئیس کمیته شریعت HSBC

دکتر زیاد محمد، دکترای اقتصاد اسلامی و کارشناس مالیه اسلامی در INCEIFT و رئیس کمیته شریعت در HSBC Amanah Malaysia Bhd مالزی می باشد.

به اعتقاد وی، طلا و نقره به عنوان پول در اسلام مورد قبول بوده و ارزهای دیجیتال با این دو ارز کاملا متفاوت هستند.

در اسلام، مشروعیت یک کالا به عنوان پول به دلایل زیر است:

ارزش داشتن، پذیرش عمومی مردم و استفاده از آن در مبادلات و معاملات

از طرفی نوسانات یک ارز نیز مهم بوده، و نوسانات زیاد قیمت بیت کوین، از ارزش پولی آن می کاهد.

به دلیل همین نوسانات، دکتر زیاد، به مسلمانان در مورد سرمایه گذاری در ارزهای دیجیتال هشدار می دهد.

به طور کلی، نظر وی بر حلال بود رمزارزها است. اما احتیاط وی باعث جلوگیری از ابراز نظر و حمایت کامل از کریپتوها می شود.

اجماع علما درباره استفاده حرام از بیت کوین و سایر رمزارزها

اگرچه استفاده از رمزارزها و چگونگی آن، موضوع عمده مشاجرات و اختلاف نظر علمای اسلامی بوده، اما نکاتی در مورد حلال و حرام بودن بیت کوین و ارزهای دیجیتال وجود داشته که مورد قبول همه آنها است.

زیرا، این نکات از منابع اصلی شریعت اسلامی یعنی قرآن و سنت (گفته های حضرت محمد (ص)) بدست می آیند.

بیت کوین در چه صورتی حلال خواهد بود؟

درحالیکه علمای اسلامی در مورد مشروعیت، حلال و حرام بودن بیت کوین و سایر ارزهای دیجیتال چند دسته شده اند، اما امکان از بین رفتن نگرانی ها در مورد وضعیت دارایی های دیجیتال وجود دارد.

این اتفاق در صورت انجام سه شرط، صورت می گیرد. بیت کوین باید شرایط زیر را انجام دهد:

1. معاملات در هر کشور، توسط دولت حمایت شده و قانونمند شود. ارزش بیت کوین، نیز بر پایه ثبات حکومت و اقتصاد آن تعیین شود.
2. تراکنش ها باید به وسیله نهاد مرکزی مسئول پیگیری شود. در اسلام، اهمیت این موضوع، به خاطر جلوگیری از فعالیت های غیرقانونی، مانند پولشویی، قاچاق مواد مخدر و سایر جرایم خطرناک است.
3. ماهیت سوداگرانه ارزهای دیجیتال، از بین رفته یا کاهش یابد. اهمیت این نکته به خاطر تاکید اسلام بر پس انداز سرمایه توسط افراد جامعه و برای جلوگیری از زیان می باشد.

به طور خلاصه، بازار نوسان ارز دیجیتال کنترل شده و به سطح معقولی برسد.

آیا معاملات آتی بیت کوین و ارزهای دیجیتال حلال است؟

قمار در اسلام مطلق حرام است. خداوند در قرآن می فرماید:

ای مومنان، مسکرات، قمار، بت ها و قرعه کشی برای تصمیم گیری، از کارهای شیطانی بوده، پس از آنها دوری کنید تا موفق شوید.

قرآن کریم، سوره مائده، آیه 90

در تجارت ارزهای دیجیتال، معاملات آتی بر پایه اصول قمار انجام می شوند. این معاملات، معمولا با بازی پوکر و شرط بندی بر روی اسب، برای کسب درآمد، مقایسه می شوند.

در معاملات آتی، معامله گران، به بررسی و تحلیل بازار پرداخته و به پیش بینی قیمت آینده کریپیتو در دوره های کوتاه مدت یا بلندمدت می پردازند.

در صورت اشتباه بودن پیش بینی آنها از قیمت آینده رمزارز، تمام سرمایه خود را از دست خواهند داد.

فلسفه حرام بودن قمار در اسلام، چند مورد است:

1. تکیه بر شانس و اقبال برای کسب درآمد برای فرد زیان بار است. در صورت باختن، تمام سرمایه خود را از دست خواهند داد.
2. قمار به ترویج حرص و آز ثروت و کسب درآمد سریع و کوتاه مدت با گرفتن پول فرد بازنده، می پردازد.

آیا استیکینگ ارزهای دیجیتال حلال است؟

بهره در اسلام حرام است. خداوند در قرآن در این باره می فرماید:

کسانی که ربا می خورند، (در روز قیامت) برنمی خیزند، مگر به شکل برخاستن کسانی که به وسیله شیطان دیوانه شده اند. آنان به این دلیل که گفتند، سود مانند تجارت است، به این عذاب دچار شده اند. هرکسی که از خداوند پند گرفت و دست از این کار کشید، عاقبت کارش بر عهده خدا است و کسانی که دست نکشند، اهل جهنم بوده و در آن جاودانه خواهند بود.

در اسلام سود (در شریعت، ربا) به وسیله این حدیث حضرت محمد (ص) تعریف شده است:

از صحابه پیامبر، عباده بن صامت، نقل شده که حضرت محمد (ص)، فرمود:

طلا باید در برابر طلا پرداخت شود. نقره در برابر نقره، جو در برابر جو، خرما در برابر خرما، مثل به مثل پرداخت و دست به دست شود. هرکسی اضافه بر آن بخواهد یا بدهد، در حقیقت ربا خورده است.

کتاب حدیث، صحیح بخاری، جلد 5، بخش 59، شماره 426

بسیاری از صرافی های کریپتو، به کاربران خود، پیشنهاد استیکینگ سکه هایشان را برای مدت خاص و در مقابل مقدار ثابتی سود، می دهند.

نرخ های پیشنهاد شده با توجه به ارزها و صرافی های مختلف متنوع است. نرخ بازده سالانه APY، در برخی موارد تا 300 درصد هم بالا می رود.

برای مثال در پلتفرم DeFi، برای ذخیره کردن یک بیت کوین، برای یکسال، در صرافی های کریپتو، 1.1 بیت کوین بدست می آورید. این بازده در اسلام بهره یا ربا نامیده می شود.

از طرف دیگر، در معاملات اسپات، کاربران ارز دیجیتال خریده و آن را در کیف پول خود ذخیره می کند. آنها گزینه های خرید، فروش و مبادله رمزارز را در قیمت جاری بازار دارند.

این تنها شکل معاملات ارزهای دیجیتال بوده که توسط برخی از علمای اسلام، همانطور که در بالا به آن اشاره شد، مشروع می باشد.

حرف آخر، حلال و حرام بودن بیت کوین و ارزهای دیجیتال موضوعی بحث برانگیز در جهان اسلام است.

به طور آشکاری، سرمایه گذاری در ارزهای دیجیتال، جایگاهی بحث برانگیز در اقتصاد اسلامی دارد.

بسیاری از اندیشمندان اسلامی، ارزهای دیجیتال و بیت کوین را به عنوان ارزهای آینده قبول دارند. اما، شرایط و اصول مطرح شده در حلال و حرام بودن، آنها را از موضع گیری آشکار در این زمینه، منع کرده است.

به هرحال با روشن تر شدن موضوع و افزایش آگاهی، امکان ارائه نظریات حمایتی و موضع رسمی اندیشمندان اسلامی، در مورد استفاده از رمزارزها بیشتر می شود.